El kamasutra y los azotes

Quiza uno de los libros mas conocidos universalmente sea el Kamasutra, aunque seguramente lo que la mayoria de la gente conoce de el sea tan solo la parte que llamariamos “de posturas” para practicar el coito.

Sin embargo, el Kamasutra es mucho mas que eso: es, ademas , “una guia para una vida virtuosa y elegante que analiza la naturaleza del amor, de la vida familiar, asi como aspectos relativos al placer orientado a la vida humana” , tratando multiples aspectos de las relaciones sexuales, relaciones multiples, la obtencion de esposa, el comportamiento de esta...

El Kamasutra parece ser que fue escrito por Mallanaga Vatsyayana, en algun momento entre los anos 240-550 despues de Cristo y es un compendio de escritos anteriores, sabiduria popular y costumbres de la epoca en la India. En algunos aspectos podriamos decir que es una especie de “Informe Kinsey” del momento. Escrito originalmente en Sanscrito, ha sido objeto de innumerables traducciones, dando origen a multiples textos que difieren algo en la “forma” pero no en el “fondo”. La primera traduccion a otro idioma (ingles) se debe a Sir Richard Burton en 1883.

En ocasiones, se suele citar como una especie de “manual de dominacion/sumision”, aunque esto creemos que es bastante desacertado, siendo quiza mas apropiado llamarlo “manual de opresion”, desde la optica contemporanea. Sin embargo, si es acertado citarlo como uno de los textos mas antiguos en los que se recogen las practicas sadomasoquistas como fuente de placer para los amantes, tanto en forma de instantanea de la epoca con sus usos y costumbres, como en forma de consejos para los participantes.

Hay en concreto tres capitulos en su segunda parte destinados a estas practicas: El capitulo V (“De los aranazos, de la presion, de la marca de las unas en las diferentes partes del cuerpo” ), el capitulo VI (“Del mordisco, de los medios a emplear con las mujeres de distintos paises”) y el capitulo VII, que reproducimos a continuacion y que consiste en una especie de manual de azotes... Que, a nuestro juicio es bastante complicado de llevar a la practica.

EL KAMASUTRA DE VATSYAYANA

Parte II, Capitulo VII:

SOBRE LOS DIVERSOS MODOS DE GOLPEAR Y LOS SONIDOS

Las relaciones sexuales pueden ser comparadas con una querella debida a las contrariedades del amor y a la tendencia a disputar. El lugar para golpear con pasion es el cuerpo; y estos lugares son los especificos:

• Los hombros
• La cabeza
• Entre los pechos.
• La espalda.
• La jaghana, o parte media del cuerpo.
• La espalda.
• Los costados.

Los golpes son de cuatro clases:

• Golpe con el dorso de la mano.
• Golpe con los dedos algo contraidos.
• Golpe con el puno.
• Golpe con la palma abierta.

Debido al dolor que causan, los golpes originan los sonidos siseantes de varios tipos, y las ocho clases de quejidos:

• El sonido hin.
• El sonido del trueno.
• El sonido del arrullo.
• El sonido del llanto.
• El sonido phut.
• El sonido phat.
• El sonido sut.
• El sonido Plat.

Ademas de estas, existen palabras que poseen un significado, tales como “madre” y aquellas que expresan prohibicion, suficiencia, deseo de liberacion, dolor o alabanza, a lo cual pueden anadirse sonidos como los de las palomas, el cuco, la paloma verde, el loro, la abeja, el gorrion, el flamenco, el pato y la codorniz, todos los cuales pueden usarse ocasionalmente.

Los golpes con el puno deben aplicarse sobre la espalda de la mujer mientras esta sentada sobre el regazo del hombre, y ella debe devolver los golpes, maltratando al hombre como si estuviese furiosa, y emitir los sonidos del arrullo y el llanto. Mientras se produce la union, deben aplicarse golpes entre los senos con el dorso de la mano; pausados al inicio y luego en proporcion al aumento de la pasion.

En ese momento pueden emitirse alternamente el sonido hin y otros, segun el habito. Cuando el hombre emite el sonido phat y golpea a la mujer en la cabeza con los dedos de la mano algo contraidos, esto se llama prasritaka. En este caso, los sonidos apropiados son los del arrullo, el sonido phat y el sonido phut en el interior de la boca. Y al final de la union, los sonidos del suspiro y el llanto. El sonido phat es una imitacion del que produce el bambu al hendirse, mientras el sonido phut es como el de un objeto que cae al agua. Siempre que hayan comenzado los besos o acciones semejantes, la mujer replicara con un sonido siseante. Durante la excitacion, cuando la mujer no esta acostumbrada a los golpes, pronuncia continuamente palabras que expresan prohibicion, suficiencia o deseo de liberacion, asi como las palabras “padre” y “madre”, intercaladas con los sonidos del suspiro, el llanto y el trueno. Hacia el desenlace de la union, los senos, el jaghana y los costados de la mujer deben oprimirse con las palmas abiertas con cierta fuerza hasta el final, y entonces deben emitirse sonidos como los de la codorniz o el ganso. Hay tambien unos versos sobre el tema, que dicen:

Llamamos esencia de lo viril
A la rudeza y la impetuosidad.
Ternura y temor a lo desagradable
Son esencia de lo femenino.

La excitacion de la pasion
Puede provocar resultados opuestos,
Pero no duran mucho
Y luego se retorna al estado natural.

Junto a los cuatro modos de golpear, tambien pueden considerarse la cuna en el pecho, la tijera en la cabeza, el instrumento de perforacion en las mejillas y las pinzas en los senos y costados; esto hace ocho modos en total. Estas ultimas cuatro formas de golpear con instrumentos son propias de las gentes de los territorios del sur y pueden verse las marcas dejadas por ellos en los senos de sus mujeres. Son particularidades locales, pero Vatsyayana opina que su practica es dolorosa, barbara, ruin y totalmente indigna de imitacion.

Asi como las particularidades locales no tienen por que ser adoptadas en otros lugares – y ni siquiera en el lugar donde prevalecen -, el exceso siempre debe ser evitado. Estos son algunos ejemplos de la peligrosidad de su uso: el rey de los Panchalas mato a la cortesana Madhavasena al utilizar una cuna durante la union. El rey Satakarni Satavahana de los Kuntalas quito la vida a su gran reina Malayavati con unas tijeras, y Naradeva, quien tenia una mano deformada, dejo ciega a una joven danzarina al orientar erroneamente un instrumento de perforacion. Tambien hay unos versos sobre el tema, que dicen:

Sobre estas cosas no hay enumeracion
Ni regla definida.
Y una vez iniciada la union,
Los actos son guiados por la pasion.

Acciones apasionadas y gestos amorosos,
Movimientos nacidos en el ardor del momento,
No pueden definirse
Y son tan irregulares como los suenos.

Tras alcanzar el galope mas veloz,
Un caballo corre enceguecido,
Sin advertir los hoyos, zanjas
O postes en su camino.

De igual modo en el ardor de la union,
Una pareja de amantes enceguece de pasion
Y prosigue con gran impetu,
Sin prestar a los excesos ni la menor atencion.

Quien domine la ciencia del amor
Y conozca su propia fuerza, asi como la ternura,
Impetuosidad y fuerza de la mujer joven,
Actuara conforme a ellas.

Los diferentes modos de goce
No se aplican a todas las ocasiones y personas,
Sino que deben emplearse
En lugares y momentos adecuados.